命理探源译注论十干化气

《经典》中说：甲木遇到己土若得辰、戌、丑、未等土旺之月（季月）则化气旺相有力。

乙木遇到庚金若得巳、酉、丑等金旺之月（申酉月或巳酉丑金局）则化气声威振发、气势宏大。

丙火遇到辛金若得申、子、辰等水旺之月（亥子月或申子辰水局）则化气迅猛奋进、势不可挡。

丁火遇到壬水若得亥、卯、未等木旺之月（寅卯月或亥卯未木局）则化气清高出尘、品格超然。

戊土遇到癸水若得寅、午、戌等火旺之月（巳午月或寅午戌火局）则化气显达荣耀、功名昭着。

因此五行气化以对应季节的旺相月份为“正庙”（核心旺地）：化气后五行进入生我之宫（母宫如土入火宫）为福德深厚；进入我生之宫（子宫如土入金宫）为秀气盗泄、能量耗散；进入克我之宫（鬼宫如土入木宫）为刑克伤损；进入我克之宫（妻宫如土入水宫）为财帛可得。

但需注意我生之宫（子宫）虽能耗泄气脉却也能克制克我之鬼宫不可一概视为凶兆而应当结合五行气化的深浅程度以及生克制化的整体关系来评判。

总之化气理论以日干为核心主体年干、月干、时干的影响次之。

必须日辰（日干所坐地支）得化气之旺气才算完美周全。

若月令得化气旺气同时时支也得旺气固然绝妙；若月令不得旺气仅时支得旺气也可勉强应用；若月、日、时三支均得化气旺气则必主富贵长寿。

《渊海子平》中说：“化气真纯者可成名臣大官；化气虚假者多为孤儿异姓。

”正是这个道理。

至于天干相合又得地支相合的情况如甲戌日见己卯时（甲己合土戌卯合火）或甲辰日见己酉时（甲己合土辰酉合金）干支同在一旬（如甲戌、己卯同属甲戌旬）称为“君臣庆会”。

这就像世间只有本国之君没有异国之臣因此同在一旬的干支必须辨别阳干为君、阴干为臣君位在上、臣位在下才符合和顺之道反之则为悖逆。

又如甲子日见己丑时（甲己合土子丑合土）或甲午日见己未时（甲己合土午未合火）干支分属两旬（如甲子属甲子旬己丑属甲申旬；甲午属甲午旬己未属甲寅旬）称为“夫妇聚会”。

这如同人生既有本郡之夫也有他郡之妻因此分属两旬的干支必须上下和谐并有贵神（如天乙、文昌等吉星）辅助才为妙局；若逢冲破刑煞（如子未相害、午丑相害）则徒劳无益。

还有“转角进化”的情况：天干相合的基础上地支呈四角顺连之势（如辰→巳→午→未顺时针相连）例如甲辰日见己巳时（辰巳顺连）日时遇此功名易于成就。

“转角退化”则是地支呈四角逆连之势（如午→巳→辰→卯逆时针相连）例如甲午日见己巳时（午巳逆连）日时遇此功名晚成凡事迟缓。

“坐下自化”指干支暗中相合化气如壬午日（丁火禄在午壬丁暗合化木）丁亥日（壬水禄在亥丁壬暗合化木）戊子日（戊癸暗合化火）、甲午日（甲己暗合化土）、辛巳日（丙辛暗合化水）、癸巳日（戊癸暗合化火）也属此类。

但所获福泽的厚薄仍需结合八字整体格局来观察才能避免误判。

（袁树珊按语）：化气有“得时”与“失令”的区别如化土格生于辰、戌、丑、未季月为得时反之则为失令；化木格生于亥、卯、未月及寅月为得时反之则为失令。

得时者为真化失令者为假化。

但真化之局若遭破伤（如土格见乙木庚金暗化金气盗泄土气；或见丁火壬水暗化木气克制土气）其凶祸不亚于假化；假化之局若得资助（如土格见戊土癸水暗化火气为土之印星生扶；或见丙火辛水暗化水气为土之财星滋养）其福泽不亚于真化。

这又是不可不知的道理。

所谓“破伤”如化土格中天干夹有乙木、庚金暗中化金泄土或夹有丁火、壬水暗中化木克土即《经典》所言“我入子宫为盗泄我入鬼宫为刑伤”。

所谓“资助”如化土格中天干夹有戊土、癸水暗中化火生土（火为土之母）或夹有丙火、辛水暗中化水为土之财即《经典》所言“我入母宫为福德我入妻宫为财帛”。

大运的吉凶宜忌也需以此类推。

再结合五行气化的深浅、生克制化的关系综合分析就能百无一失。

如今之人不明此理只知化气宜真忌假却不知真化中可能藏有破伤之假假化中可能得资助之真。

甚至有人认为“只有真化才算化气假化不算化气”尤为荒谬。

殊不知《渊海子平》既论“化之真者”又论“化之假者”这正是真假皆以“化气”统称的明证。

《化气诗》中既有“丁壬化木喜逢寅乙庚化金旺于酉”（强调得时）又有“丁壬化木入金乡”（金为木之敌指失令受克）、“乙庚最怕火炎伤”（火克金指失令破伤）这正是得时与失令皆以“化气”论之的明证。

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