民国宗师第六三零 冲剑疾走.牙突

“这老鬼实在是太过油滑远比暗仁亲王和中山博道难杀！” 杨猛目光转动看了一眼周身金色斑驳唯有面色惨白的无间弥陀心里不觉无奈的感慨了一句。

自己从中午开始追杀他直至此时接近黄昏足足已有四五个小时的时间一路上与他交手不下十次除了在宁波路天主教堂跟自己正面应战以外其余的时候都是在且战且逃…… 最可气的是作为老牌的虚空武圣无间弥陀对于节奏、距离和上海市地形的把握都在自己之上总能利用一些外部的因素来不断延缓自己的追击。

每当他处于绝对劣势的时候又会想尽办法金蝉脱壳或是利用金箔幻术暂时脱身或是干脆催眠路人横加阻拦最后一次为了逃到日本领事馆甚至不惜与自己以伤换伤硬生生的互换了一拳…… 杨猛迎着三圣的目光看似本能的戒备起来微不可查的往围墙的方向退了一步并顺着无间弥陀的话有些‘笨拙’的掩饰着肋下的拳印…… 那里的拳印清晰可见虽然没有像无间弥陀身上自己打出的拳印下陷但表面看起来也是看起来比较严重的紫黑色…… 这个效果是杨猛一直小心控制着气血特意不将那里的淤血打散才让拳印不至于很快淡化消失。

自己是肉身成圣不仅气血生生不息体内无漏无缺肉身的强度也比还丹巅峰时有着质的飞跃无限接近佛门典籍中的金刚不坏…… 那拳印内部虽然还有一点隐隐作痛却远没有无间弥陀想象的那么严重。

不过杨猛早就算好了这个细节之所以要追杀无间弥陀闯入领事馆就是希望能借着这个破绽能打三圣一个措手不及如果能给他们留下一个狠狠的念想这一拳也就算没有白换。

无间弥陀是修性为主的文法僧打破虚空之后虽然仍修习拳术但其这么多年只凭着心灵幻术几乎便无往而不利自然早已忘记了武夫从一开始最擅长的就是肉身相搏在生死一线中寻找机会…… 所以当他发觉自己引以为傲的心灵幻术突然对自己彻底失效心中胆气顿时溃散在与自己拳脚厮杀之时根本就是无心恋战一心想要逃出生天。

“只是可惜了那颗佛骨舍利……” 想到那颗如燃烧殆尽化作一片飞灰的佛骨舍利杨猛隐隐有些心痛今日若是没有它自己在天主教堂中的时候绝不会轻易的摆脱了弥陀的迷药和幻术。

事实上也正是因为这一点才将弥陀的胆魄打散。

武夫想要打破碎虚空的难度虽然最大但在迈出那一步之后也会保持一往无前的胆魄而弥陀那般纯粹的俢性之路则如吕祖说的那般只修性来不修命万载阴魂难入圣…… “无间弥陀说杨猛身受他一拳可刚刚我与他斗剑试探的时候其出剑挥洒自如闪避时分明神态自若身形如电没有感觉到任何受伤的迹象……” 佐佐木身为仙谷使者除了剑术惊人以外眼力也足以称得上是人间绝顶哪怕杨猛的身上确实看到了如无间弥陀所说的拳印他却没有像刚刚那般直接出剑进行试探在看到杨猛‘掩饰’伤势的小动作后反而变得小心起来。

“人生如戏全靠演技……” 佐佐木眼角的余光一扫看见无间弥陀身前咳出的淤血还有摇摇欲坠的狼狈心中总觉得有一丝的不对于是愈发的警惕起来强行压下了独自突进的冲动转头招呼起了平冈浩太郎…… “平冈君！” “哈咦佐佐木先生！” 平冈浩太郎点了点头与这位半师半友的剑圣应和了一声便从另外一面踏出了碎步上前手上的太刀同时也摆出了上段构（Jodan-no-Kamae）的变体：八相构口中同时吐气发声哼哼哈嘿配合着踏步的声音造出了一些声势。

所谓的上段构就是日本剑道架构和剑形而八相构则是上段构的一种变体的剑形这种架构一般是将剑竖立在右肩侧刀尖朝后刀刃朝上用来节省挥刀的距离也可以借用杠杆的原理来加快挥刀的速度和力量。

而平冈的呼喝声也并非是胡乱叫喊乃是日本剑术中所谓的气机牵引这一点在《五轮书》中曾有过明确的记载和注释即通过踏步、吞气发声、呼吸节奏乃至身形的变化起伏来干扰对手的注意力、距离感并刺激其精神出现紧张或其他情绪。

说起《五轮书》或许很少有人知道但这本书的作者便是日本仙谷时代最强的剑圣宫本武藏。

事实上宫本武藏最为人津津乐道的除了他的二天一流剑术外就是这位最强剑圣十分擅长心理战奉行“以一切手段求胜”的实战哲学。

而宫本武藏与佐佐木小次郎在岩流岛决战的过程也堪称日本文化中“天才陨落”与“生存智慧”的永恒寓言其历史意义早已超越了史实、胜负和生死成为剑与时代的哀鸣。

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