民国宗师第三六八章 七十二变

道家炼气化神佛门定心问禅。

一句话便道出了两大宗教系统内关于武道修行的根本。

像杨猛这般经过常年练气打熬可在四肢百骸的经络中搬运气血刺激骨髓的还丹境地其修行自然而然地便向精神层面不断靠拢。

自宋代以后除了内丹一脉大行其道外全真教重阳真人提出的阴神和阳神之说也是得到了众多道门高人及修行界的认可。

反之佛门在定心修禅的同时也渐渐兼修武道拳术一来壮大自身气血反哺心神意志二来则可为佛门传道之人护法。

两者虽然看似截然相反可到了道门劲丹也就是佛门所说的舍利子后却又极为巧妙的呈现出殊途同归的迹象。

所以杨猛与苦海妙可这种隔空的精神较量绝非只是做做样子的花活而是利用自己在精神上的修行来进行最为直接的彼此拷问和精神碰撞虽然看似毫无伤害可其中凶险却还在单纯的比武之上。

精神上的较量胜者自然意志愈发坚定败者则在心灵修行上留下重大的破绽继而可能在之后真正的肉搏中临时出现各种各样的心里压力甚至产生一种精神上的障碍…… 这也就是古人所谓的走火入魔。

在武林中对所谓走火如魔的重视甚至还要在境界修行乃至胜负生死之上。

如果说拳拳到肉的搏击可能会导致骨断身亡那么这种看似神神叨叨的比较则可能会产生心灵修行上的障碍进而导致突如其来的疯癫甚或是死亡。

有的人可能觉得有些夸张可实际上这种现象绝非罕见。

就好像在日常练武的过程中很多初学者会因为不懂得如何吐气发声在练拳的时候一味的憋气蛮练进而练坏肺脏甚至心脏经络哪怕是霍元甲这种拳术大师也因为年轻时修行不得其法落入走火入魔的状态进而留下多年宿疾更何况是杨猛和苦海妙可这种还丹境地的心灵碰撞。

这种碰撞在古人写的那些神仙志怪小说里面也称之为阴神出窍。

听起来可能有些玄幻了些可杨猛却深知这种力量切切实实地存在否则他也不会凭着这种敢与天地先的武道精神在生死游离间完胜了肉身几近超脱的潘克拉辛。

所谓见什么人说什么话修行到了这个层次才会明白如何用这个层次的手段来进行最为直接和凶险的比拼。

杨猛脑海中思绪放空手上本能地捏出了源自于密宗大手印的诀法虽然看起来还参杂着太极乃至形意的拳术可在气血高度集中丹劲鼓荡不息的状态下身体上的筋肉皮膜不觉在骨骼震荡的声响中纷纷变化起来…… 那筋肉看似雕龙游虫一动起来又宛如长蛇出洞只是双掌张开遥相呼应这一个手印掌诀便在空气中隐隐发出轰隆隆的闷响散发着辟邪驱鬼群魔辟易的惶惶气势…… “道门内景黄庭观照天心五雷正法！” 苦海妙可双瞳微微一缩清瘦的肉身不觉在噼啪的声响中再次干瘪下去看着便好似紫金铸就的肉身佛整体枯瘦干瘪几遍原本藏在斗笠下的头颅如今也因为皱纹愈发密集独独耳朵血肉丰满愈发地像山上的猕猴一样。

让人奇怪的是尽管苦海妙可的身体一瘦再瘦可他的骨骼却变得极为粗壮透过干瘪坚韧的皮膜筋肉甚至连骨骼之间夹杂着粗如拇指的筋络都清晰可见再配合上一身褴褛落魄至极的百纳袈裟原本一派仁慈祥和的大和尚竟然摇身一变散发出阵阵妖异的气场…… “神猴再看老衲这一手强筋壮骨的功夫又如何？” 杨猛手上丹劲雷法疯狂蓄势眼中的景物变化不觉隐隐在气血的推动下有些放慢的迹象等他听到苦海妙可的声音时其身上及手上的变化其实已被他反复看过了几遍…… “壮骨强体洗髓易筋早听说这两部武典乃少林七十二绝技之首今日亲眼所见才知道其神妙玄奥之处简直难以用一语来形容难怪这两部绝学又被古人称之为佛门七十二变的总纲！” 相传上古佛门为了大兴传道授徒本着有教无类兼容并济的理念就连一些大凶大恶之人一旦放下屠刀也可遁入佛门修行。

所以佛门传承下来的禅武之道虽然在实战上乃至练体上的功效丝毫不弱于道门内家拳术可因为许多拳术过于凶戾所以要以达摩传下的易筋经和洗髓经为练体总纲先磨砺心志感悟佛法妙谛禅机然后才能练拳练体而不被古时传下绝技中的戾气所浸染…… 苦海妙可点了点头双臂微微抖动了几次便让身形变得愈发飘渺灵动起来像两人这种高度的大师级人物无论面对什么都会保持着内心强大的自信所以苦海妙可一边催发自己无畏无惧的精神一边将杨猛那如山崩地陷般的雷法直印入心中以磨砺自身的意志…… 这才是实打实的上乘精神修行利用对手的武道意志来磨砺自身的关窍。

本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址民国宗师第三六八章 七十二变来源 http://www.quopal.com