朕真的不务正业第六百四十四章 海瑞辞官

林辅成和李贽这两个自由派在讨论人不被朘剥才能获得自由他们讨论的朘剥不仅仅在生产中还在生活中衣食住行房屋供给医疗、教育、供水、生活垃圾处理等等基本生存需求的商品化导致生产者可自由支配的所得减少自肉食者在衣食住行中掠夺了更多的财富。

反对朘剥的战场不应该集中在劳动市场公允和生产资料归属这两件事上还要看向作为人必须要拥有和取得的权利。

这就是林辅成和李贽的有限自由朱翊钧对有限自由论是极为认可的。

林辅成和李贽从姜维谈起到君圣臣贤救不了天下需要万夫一力需要四方庶民获得自由才能实现逻辑是极为清晰的。

水窝子的水霸通常会将水进行甜水井和苦水井进行区分甜水井供应肉食者苦水井供应穷民苦力苦水井一桶水卖6文甜水井也卖6文因为水霸要用甜水来贿赂肉食者维持自己独占这片区域的水井维持苦水井高昂的价格维持自己的利润。

比如五城兵马司就会禁绝城中打井一旦发现就会回填甚至用差役等事儿为难因为水霸们都会给五城兵马司的校尉们上一份贡奉维持自己的地位好处绝不是一桶甜水那么简单贡奉才是利益。

水窝子是水霸还有就是粪霸粪道主。

另外一个最显而易见的就是教育了。

在洪武建极之前延安府一共有三州十六县仅有四座儒学堂自洪武二年诏命“郡县立学校”后至洪武十七年止一共修建儒学堂20所。

北平府(顺天府）1府4州21县儒学堂只有8座到洪武十七年时顺天府额外增设了21座。

宣宗朝胡濙上表言：国朝自洪武之初开设学校内有国子监外有学教养之法甚备。

洪武十七年四月太祖高皇帝再下诏：设岷州卫军民指挥司儒学堂设教授一员训导四员同年润十月辽东都司建立儒学堂。

在这段时间有儒学士鼓噪‘边境不必建学、盖因边境之民不可教化’的风力朱元璋非常生气下一份冗长的圣旨以‘圣人之教无往不行’为由反驳痛骂儒学士就是不愿意到边方吃苦所以才如此聒噪。

【注1】 自洪武十七年起大明军屯卫所开始建设学校在长达十三年的时间里矢志不渝的建立军屯卫所的卫所儒学堂。

军屯卫所儒学堂设官如府学之制府州县和军屯卫所的儒学堂是完全相同的规格。

如此大规模的建学西席先生、老师从哪里来？ 洪武八年朱元璋下诏命御史台官选国子生分教北方当年三月从国子监选国子生林伯云等三百六十六人给廪食、赐衣服而遣之。

这就是儒学士反对边方军屯卫所建学的原因因为没有老师朱元璋那性格一定会从国子监遴选最后受苦的还是儒学士。

自宣德年间开始军屯卫所儒学堂因为老师逃所生员减少军屯卫所儒学堂开始消亡。

历洪武、永乐、洪熙、宣德、正统到景泰五年时已经是‘徒有学校之名而无可餋之士各边儒学似此不少宜悉革罢以省妄费’最终奉敕开始裁革边卫儒学堂。

而府州县学也在消亡顺天府29座儒学堂剩下了7座还在使用其余皆被废置。

伴随着府州县学堂、卫所儒学堂的废弃是大明朝的私塾、书院如同雨后春笋般的冒了出来束修变得昂贵了起来但仅仅是束修昂贵也就罢了重视教育的中国人砸锅卖铁也要供孩子读书。

可是这拜闻达之士为师隐形的门槛才是最重要的。

林辅成所说的将匠人打造成贵族阶级社会地位等同于士大夫掌控生产资料的同时还拥有向上跃迁成为官选官影响大明这艘大船方向的可能。

即统治阶级。

“诚然现在做不到。

”林辅成十分肯定的承认了自己说的不过是镜花水月他看向了所有人说道：“做不到就必然失败。

” 朱翊钧不再发问林辅成是个意见篓子他不需要具体的实践他的说辞他的意见总是充斥着理想主义的不切实际。

比较有趣的是：林辅成围绕着人性本恶用规则去束缚人性之恶的角度去出发。

如果从人性本善的孔孟之道去看待这个问题人性本善在衣食无忧的时候道德自然而然就会变得崇高军屯卫所、官厂团造、工兵团营、卫所儒学堂、府州县学、宏源大染坊的集体所有经济都一定会成功根本不需要讨论去约束。

李贽看这个气氛过于严肃开口说道：“最近在绥远出了一个熊罴即熊廷弼熊廷弼文武双全天资聪颖好学但在老家的时候熊廷弼只能给地主放牛家贫无从致书以观拜不得老师也去不得学堂最终靠着一把子力气到了潞王府做了护卫。

” “被陛下赏识后到了全楚会馆就学大风起扶摇直上九万里！” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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