大秦开局天幕曝光秦二世而亡第129章 简直荒谬至极

说到底儒门之所以分化为八派根源不就在于各派对孔子当年思想的理解本就各执一词吗？ 而这种分歧若深究起来无非是有人未能真正把握孔子原意或是对儒家核心理念产生了误读所致。

换言之眼下这八派之中至少有七派走的其实是“诸子注我”的路子！ 毕竟八种不同的主张并存倘若只有一种符合孔子原本的思想那其余七种岂不都是偏离正道？ 更进一步讲也许八派全都在“诸子注我”——每一家都与孔子最初的学说有所出入。

若非太子扶苏提出“诸子注我”与“我注诸子”的区分许多儒者或许至今仍未意识到这其中的根本差异。

试想若仅有一派背离了孔子本意那自然可斥之为误解圣道、背叛师门。

可若是七派如此乃至八派皆然难道还能说他们全都误解了孔子、全都背叛了儒门吗？ 显然不能。

如今这八派本身就是儒家正统的代表。

倘若它们统统偏离了孔子真义那问题就来了——莫非真是孔子自己没把道理讲清楚？是他“说错”了自己的思想？ 一个人错了那是过错；可当所有人都犯同样的错时这错反而成了公认的标准。

但这个逻辑能成立前提是众人并未察觉自己的错误。

一旦有人醒悟意识到方向不对便可能反身而出转而批评大多数人的偏失。

而扶苏太子提出的“诸子注我”与“我注诸子”恰恰可能让一些儒者猛然惊觉：原来我们这些流派早已偏离了孔子的本心。

于是他们开始批判现有八派对孔子原意的“背离”并试图重新追寻夫子真正的思想脉络。

在这个过程中志同道合者自然汇聚彼此认同的理念将他们凝聚在一起。

人数渐多之后一个新的儒门支派便会悄然成形——第九派。

这一派以还原孔子本意为宗旨奉行“我注诸子”的治学之道。

然而一旦成型它也将如前八派一般为扞卫自身主张的正当性与其他派别展开论争、排斥乃至压制。

从本质上看这场纷争仍是儒家内部不同取向之间的思想较量。

是尊孔之人、崇孟之士、重荀之徒等各类儒者 为了争夺儒家主流解释权而产生的冲突。

这与诸子百家争相争取各国朝廷认可、排挤异己的做法本质上并无二致。

哪个学派掌握了话语权哪个学派的地位便随之上升。

哪家思想被奉为国策哪家就在朝野之间备受尊崇。

地位一旦提升荣华富贵、青史留名还会遥远吗？ 当然不会。

正因如此今日的儒家八派未来的第九派乃至天下各家学说才会如此激烈地争夺主导地位。

当然受影响的远不止儒门一脉。

自从太子扶苏那番关于“诸子注我”与“我注诸子”的言论流传开来几乎所有的学派都有可能掀起类似的内省与争鸣。

除非这一学派早已衰微门下弟子寥寥无几否则类似的思想分歧几乎不可避免。

而儒家显然不在其列。

作为当世最显赫的学说之一研习儒术的士人之多堪称冠绝诸子。

正因如此“以我释诸子”与“由诸子解我”之间的理念冲突迟早会在儒家内部掀起波澜只是时间早晚的问题罢了。

以我释诸子？ 由诸子解我？ 孔子竟会背离儒门宗旨？ 这简直荒谬至极！ 孔子怎可能是儒道的背叛者！ 可若孔子未曾背弃儒学那如今儒家八派这般“以我释诸子”的做法是否反倒成了对孔子本意的背离？ 倘若依照天幕中太子扶苏所言来分辨“以我释诸子”与“由诸子解我”泾渭分明——那么眼下儒家八派中七派乃至全部恐怕都已走上前者的道路。

一时间无论是咸阳宫内的淳于越等博士还是张苍亦或是散布天下的各路儒生皆陷入沉寂内心泛起层层疑虑。

然而没过多久这些人便各自寻得了心理上的出口。

像淳于越这类做了却不肯明说的儒者在心底默默辩解：我们阐发孔子未尽之义怎能算作“以我释诸子”？ 这不过是夫子当年未能亲笔着述、口头传授的思想遗珠罢了。

诚然他们现今提倡的理念有些确乎超出了孔子生前所言的范畴。

但他们坚信这些拓展的内容仍在孔子原本思想的潜在范围之内。

因此他们并未偏离孔门正道。

哪怕今日之说略出旧训也终究是夫子心志的延续。

他们依旧是儒门正统是圣人意志的真正传人。

至于张苍这类既敢践行又敢于承认的儒者则显得坦然得多。

没错！ 我们现在讲的东西确实和孔子当年讲的不太一样。

那又如何？ 莫非还要杀了我们不成？ 抑或要把我们逐出师门？ 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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