东晋风华第15章 清谈巧喻惊四座

秦淮烟波钟山霭翠皆掩不住建康城内无处不在的清谈雅韵。

此风肇自正始盛于江左名士风流竞以玄言妙理相标榜虽于国事无补却俨然成为衡量士人才识与身份的重要标尺。

寻常聚会或论“有无”或辩“言意”虚无缥缈不涉实务然其场所却又是信息交汇、声名传播、乃至政治意向微妙试探的特殊所在。

谢府今日举办的这场清谈却非寻常。

其地点设于府内最为雅致玲珑的临湖水榭“知鱼轩”中受邀者不过十余人却皆是建康城内真正顶尖的清谈名家、高门俊彦以及少数几位以才学着称、得以跻身其中的贵女。

门槛之高寻常士子难以想象。

轩外曲水流觞荷香暗度；轩内素帘微卷香霭氤氲。

众人依锦褥而坐身前矮案上陈列着时令瓜果、清茶醇醪气氛看似闲适实则每一缕空气都浸润着无形的较量与智慧的微光。

谢安今日并未亲自主持只在水榭一角与一位老友对弈仿佛超然物外然则偶尔掠向谈席的目光却深邃难测。

真正的焦点落在席间诸位名士以及那位虽坐于屏风旁侧、却无人敢忽视的谢家才女——谢道韫身上。

她今日着一身雨过天青色的广袖长裙未施粉黛唯在鬓边簪了一支碧玉菱花长簪通体气度清华高彻令人不敢逼视。

清谈已进行多时话题渐由《老》《庄》玄理转向了更为务实却也更为敏感的“才性同异”之辩进而引申至“才与德”孰为重以及当今朝廷取士用人之标准。

一名崇尚“德本才末”的老名士正引经据典侃侃而谈：“……是故治国之道首在德化。

用人取士必先观其心性品德如孝廉、方正。

才具不过雕虫小技若德行有亏才越高其为祸也愈烈。

譬如王莽谦恭未篡时蔡邕才艺却失节于董卓。

前车之鉴不可不察……”此论调颇合时下许多保守高门的心意意在强调门第出身自然带来的“道德优越”。

另一较为务实的中年名士则反驳道：“不然。

乱世求治岂能空谈道德？若空有仁德之心而无经纬之才如妇人之仁何能应对纷繁政务、复杂军旅？诸葛武侯曾言‘取其道不取其人务其大不务其小’便是此理。

如今北望中原胡尘未靖正需破格用人岂可固守德行之迂见而令才士扼腕？”此言隐隐有为寒门才士发声之意却也不敢过于直白。

双方各执一词引证古今争论不休。

席间众人或颔首或沉思或低声交换意见一时间难分高下。

就在此时一直静坐聆听指尖轻缓摇动着一柄素面团扇的谢道韫忽然微微抬眸。

她的动作并不大声音也并不高昂却如清泉滴落玉盘瞬间吸引了所有人的注意。

“诸位高论皆有其理。

”她开口声线清泠平和不带丝毫火气“道韫愚见窃以为才与德非如水火之不容亦非如本末之可分。

” 她略作停顿见众人目光皆汇聚而来便从容续道：“才譬如利刃锋芒可斩荆棘可破坚甲开疆拓土匡扶社稷皆需倚仗其锋锐。

然利刃无鞘则易伤人亦易自伤。

持刃者心术稍偏或力道失控则非但不能成事反遗祸无穷。

” “德则如容纳利刃之鞘韒如掌控锋芒之手腕。

鞘能藏锋敛锐使之不致轻易示人、误伤无辜；手腕能把握方向力度使之用在正当之处。

有鞘有腕利刃方能成为真正可用之器而非凶物。

” 她这个比喻新颖而精妙将抽象的“才德之辩”化为具体可感的形象席间顿时响起几声轻微的赞叹。

谢道韫团扇轻摇目光如水波般缓缓扫过众人语气依旧淡然却悄然将话题引向更深远处：“然则观当今之世非无才俊之士。

然或困于门户之见明珠暗投埋没于草野市井之间；或藏于高门深院却因清议品评之桎梏虽有干才亦难施展抱负唯能空谈玄理蹉跎岁月。

” 她话语微顿仿佛随口提及却字字暗藏机锋：“譬如皆知利刃之利然世间知‘固然’（承认利刃本身锋利）者众而能真正‘游刃’（熟练自如地运用利刃）者何其寥寥？更遑论能为利刃寻一匹配之鞘韒予持刃者以稳健之手腕者几何？” “知固然而不能游刃有才而不得其用岂非如宝珠投暗良骥盐车？长此以往非但人才凋零恐国器亦将蒙尘矣。

” 言罢她微微垂眸不再多语只是轻轻呷了一口清茶仿佛刚才所言不过是随性而发的寻常议论。

然而满座名士哪一个不是心思剔透、闻弦歌而知雅意之人？ 谢道韫这番话看似仍在讨论才德关系的玄理实则巧妙地借“利刃与鞘韒”之喻**精准地击中了当下人才选拔的核心弊病**——门第之见对才能的束缚。

她既肯定了“才”（利刃）的重要性也强调了“德”（鞘与腕）的约束与引导作用但最终的落脚点却是在感叹“才不得其用”的现状。

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