哈利波特之晨光第一百七十五章 无常芙蓉上

唐代诗人寒山曾经写过这样的诗歌： 玉堂挂珠帘中有婵娟子。

其貌胜神仙容华若桃李。

东家春雾合西舍秋风起。

更过三十年还成甘蔗滓。

意思是说世事无常一切的美好都会烟消云散就如同那美若婵娟的女子过个三十年也像被人咀嚼过的甘蔗渣一样。

筚趣阁 美色易衰还有权力、亲情但世界上绝大多数人却不愿意去直面这个问题。

道理大家都懂可是比起直面这个问题带来的痛苦和焦虑人们更乐意去祝福别人长命百岁采用这种逃避的方式来避免直视死亡和无常。

这便是佛学所说的“四颠倒”之一的“常颠倒”将“无常”视作“常”。

可能寒山自己也没有想到自己会成为“嬉皮士”作为唐代一个屡次科举而不中的文人他起先和陶渊明一样找了个地方隐居等儿子成年后他开始按照道教的方式修行最后选择了佛法不仅仅成了“出家人”还游离于一切社会成规和秩序之外。

家庭是组成社会的最小单位为了养育儿子寒山才没有斩尽尘缘。

这和尚出家也要看情况有的是为了争信徒和香火斗得你死我活的也有渡人开示的。

寒山被埋没了一千年还是被人从故纸堆里翻了出来而且还是一个外国人发现他的。

除了常颠倒之外还有我颠倒、净颠倒、乐颠倒其中乐颠倒是指的以苦为乐什么是苦呢？ 一个侏儒不是天生就想是个侏儒可是除了丑角之类逗笑的角色外他没有别的机会。

台下的观众哄堂大笑台上的侏儒真的如他所表现得那样滑稽么？ 这种将自己的快乐建立在别人痛苦之上的“娱乐”稍纵即逝等笑过之后反而逼恼身心这种苦就叫做“坏苦”它并不是人人都能体会到的。

又或者换一个例子维克多·雨果除了写巴黎圣母院还写了一部名为《笑面人》的小说男主角就被人做了手术脸上时刻都有笑容。

他在舞台上表演无所谓大家当他是个大明星等他下了舞台回归正常人的生活人们看到他那张脸就会被吓一跳。

榆木脑袋是开不了悟的哪怕把他的脑袋当木鱼敲。

乔治安娜又回忆着波拿巴写的信：作战的原理在于当大将的必要经历过许多战役才会体会如何让极小的事鼓励人心或让敌人胆寒。

这句话翻译过来就是实战经验让一个没有实战经验的人领兵就如同纸上谈兵的赵括带来的不是胜利而是万劫不复。

也正是那场战争决定了秦赵两国、甚至更多人的命运因为这不仅仅是两国的国运之战还奠定了东方的统一。

秦朝没有解决匈奴的问题延续到了汉朝也正是因为他们将匈奴给赶跑了匈奴才来到了欧洲这才有了上帝之鞭阿提拉。

孔子说过：君子喻于义小人喻于利。

义利之辨算是贯穿整个中国古代历史的基本论题了庭辩的时候几十岁的老头头发都白了牙齿也掉了辩论输了还不忘骂“你这个唯利是图的小人”。

士大夫本来就跟郭嘉那些人不一样郭嘉才不信“忠臣不事二主”他更相信“明智的人都能审视他的主人”他不会跟诸葛亮一样去扶阿斗也不信“礼贤下士却不懂得用人的”袁绍而是跟了曹操。

郭嘉不仅要拯救国家于危难还要称王图霸。

曹操用一个“望梅止渴”的办法让在烈日下行军的士兵重新加快了行军速度这难道就是波拿巴说的“如何让极小的事鼓励人心”？ 一个女人其实不该晓得这些事的她只需要逗逗鹦鹉、学人弹弹乐器、讨人喜欢就可以了“牝鸡司晨”从来不是什么好事。

但是她只要想到旧时代那些敷粉的男性从审美的角度来说她难以接受。

波拿巴被烈日晒得黢黑的样子让她觉得很新鲜虽然他还是把胡子剃了。

他那个宏伟的、统一欧洲的计划即使在他任期十年内完成了后来的继任者能不能继续也是个问题更何况他现在还不是终生制的“皇帝”。

演员就算穿上了皇帝的行头台下的观众也把他当成了“凯撒”可是下了场之后呢？ 在舞台上“凯撒”是主宰舞台下“凯撒”被凯撒主宰尽管凯撒的权力也是无常的。

这个不是佛教的“我颠倒”却也是“我颠倒”有人分得清有人分不清。

所以有时当个明白鬼是不容易的。

在马车上乔治安娜本想构思一下怎么给波拿巴回信可脑子里一直回忆着一件事。

她暂住的城堡不大却还是有好些女佣她们估计是附近的村民因为按照英国管家的标准一些等级不够的佣人是不能出现在主人的视线里的。

可是乔治安娜却看到她们打扫城堡的走廊她们偶尔会偷看她。

接着她又想起了贝缇偷溜出来的那晚本来门口该有两个警察站岗的但他们到不远处的厨房去喝了点咖啡就在这时贝缇溜出去了。

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